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春秋战国时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上,春秋开始直至汉朝的建立,是一个大动荡、大分化的历史时期,国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏,直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放,一般平民崛起为地主,连商人也凭手中的权力参与国家的政事;分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸,大力搜罗宗法血缘关系以外的人才,甚至是奴隶出身的人,如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿,穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等,开了老百姓也能当大官的风气。进入战国,“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等,徙步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等,白身而为将。”(赵翼《二十二史札》卷二)。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化,尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步,发现“天象”和人事不一定具有必然的联系,这就不能不产生这样的疑问:既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的,亘古不变的,那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地?而贫民百姓又反而能出将入相?这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章: “上帝板板,下民卒瘅,出话不然,为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
“天命反恻,何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分,喜怒无常,邪僻乖戾,任意降灾于人,人间的统治者是这样的昏庸无能,没有诚信,这又怎么能取信于民呢?有些人不再相信冥冥中的上帝,他们撇开血缘决定命运的观念,开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠,故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机,所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符(石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的)。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解,男士  算命
佩戴红竹石、影子石、石碑护身符(石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成)三者选2种佩戴才可以

邵康节 - 预卜牡丹

洛阳牡丹,早在唐朝就出了名。每年春天百花盛开,争奇斗妍,可是独有那牡丹雍容华贵,富丽堂皇,最惹人注目。宰相司马光辞官以后,退居洛阳,在他的小花园里特意栽种了多株牡丹。这年三月,牡丹开得比哪年都盛,品种多,花色也齐全,司马光邀请了好友邵康节、富弼、文彦博和王拱辰等人来花园赏花。

大家来到花园,只见满园姹紫嫣红,使人目不暇接。有人无意间问道:"这牡丹花如此之盛,不知花开多少?"一旁的邵康节却随口答道:"花开千朵。"大家不相信,就真的数起来,一数,果然是花开千朵。有人成心要试一试邵康节,就问:"牡丹何时败落?"邵康节掰着手指算了算,回答说:"明日午后,花被毁。"富弼:"好!明日午时,我们来此验证。"

第二天中午,大家早早来到花园。可是午时已过,看看那牡丹花,开得还是那么鲜艳,那么动人,没有一个花瓣落地。有人玩笑的说:"我们的邵夫子这回可不灵了。"邵康节却微微一笑,没说什么。正在这时,只听"唰"的一声,一匹高头大马窜入花园中来,接着,在花园里狂奔滥跑。不多时,那一株株牡丹,别说花,就连叶子也所剩无几了。原来,一个外国人骑马来洛阳赏花,不料马惊窜进花园,牡丹花就这样毁于马蹄之下。

从那时起,牡丹花开三日就有败落。

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